[ — Аксиoмы рeлигиoзногo oпыта]
[ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА.]
1
Князь C. Н. Трубецкой выражает это так: «Логос есть истинный педагог человечества и человека» (Учение о Логосе. 54). Макс Мюллер пишет: «В религии есть нечто, указующее на ведущий Божий перст» – direction divine (La science de la religion. 30).
2
Ср., например, у Фехнера в его глубокомысленной книге «Нанна, или Душевная жизнь растений».
3
Именно поэтому и пантеисты не могут не допустить «инобытия» в пределах всеохватывающего Божества; таков у Спинозы «модуальный» состав человека; такова у Гегеля «эмпирически-конкретная стихия». Напротив, в эзотерическом пантеизме и акосмизме Парменида религия уже невозможна.
4
Бесы. Часть вторая. Глава VII.
5
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве». Рига, 1937.
6
См. главы четвертую, тринадцатую и четырнадцатую.
7
Поскольку слово «religio» производится от «relegere», оно выражает: совестливость, боязливость, осторожность, боязнь, мучение, беспокойство совести, т. е. чувство ответственности и лишь в дальнейшем – богопочтение, богослужение, религию, веру. См. у Цицерона: De nature deorum. II, 28; ср. там же, 72 и др.
8
См. главу двадцать вторую «О молитве».
9
См. мою книгу «Поющее сердце». Напечатана только по-немецки: «Das verschollene Herz».
10
См. главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
11
См. главы: пятую «О приятии сердцем» и одиннадцатую «Отверзающееся око».
12
См. главу тринадцатую «О пошлости».
13
См. главу вторую.
14
Ср. замечательное сообщение Н. С. Лескова «Сибирские картинки VIII века. Из дел сибирской старины».
15
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
16
Таковы чеховские «герои»: не-герои.
17
См. главу пятую «О религиозной гетерономии».
18
См. главу двенадцатую «О религиозном сомнении».
19
Ср. стихотворение Пушкина «Демон»: «Когда еще мне были новы…»
20
См. главу первую.
21
См. главу пятую «О приятии сердцем».
22
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу первую. А также мою речь «Кризис современного безбожия».
23
См. об этом в дальнейших главах.
24
См. главу шестую «О предметности религиозного опыта».
25
См. главу о свободе в моей книге «Путь духовного обновления».
26
См. главы шестую, седьмую и десятую.
27
См. главу девятую «О непосредственности религиозного опыта».
28
Ибо органическая традиция будет уже свободной и автономной.
29
См. главу четвертую.
30
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности» и главу девятнадцатую «О религиозной искренности».
31
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первую и вторую; особенно стр. 48–61.
32
См. главу двадцать вторую «О молитве».
33
См. главу «Утраченная тайна» в моей книге «О культуре будущего» («Blick in die Ferne»).
34
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
35
См. главу тринадцатую «О пошлости», главу четырнадцатую «Вырождение религиозного опыта» и главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
36
См. главы третью и четвертую.
37
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».
38
См. мою книгу «О грядущей культуре» («Blick in die Ferne»).
39
См. главу третью.
40
Слово «интенция» имеет два значения: целевой направленности и напряженной сосредоточенности.
41
См. главы третью и шестую; и в дальнейшем главу пятнадцатую «О религиозном очищении» и главу шестнадцатую «Огни жизни».
42
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
43
Я имею в виду не отвлеченно-мыслящий рассудок, а именно духовно-опытно созерцающий разум.
44
От греческого слова « αὐτός», сам. Аутизм состоит в преобладании субъективно-личного над подлинно-предметным.
45
К сожалению, проникновенная и точная описательная психология, включающая в себя как корни инстинктивности, так и верхи духа, – есть дело будущего. Ученые психологи обладают часто элементарной психикой, малой духовностью и наблюдательным верхоглядством; их обычно интересует экспериментальная психо-физиология, а свое первое и основное дело – дескрипцию и классификацию душевной жизни они предоставляют обычно наблюдательности художников. Само собой разумеется, что самая зоркая и неутомимая дескриптивная психология никогда не будет притязать на исчерпание материала.
46
См. главы четвертую, пятую и шестую.
47
Строго говоря, не «представление», а «представленное в представлении».
48
От слова «проекция», которое означает «ввержение» субъективного в состав объективно-сущих предметов.
49
Т. е. сфантазированное в акте воображения.
50
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
51
См. главу пятнадцатую.
52
Ответу на этот вопрос посвящено все православное «Добротолюбие». См. русский перевод епископа Феофана Затворника. Т. I, II, III, IV, V. Издание Московской синодальной типографии.
53
См. главу о Пошлости.
54
См. главу об автономности религиозного опыта.
55
См. «Средина и Постоянство», русский перевод Конисси.
56
Ср. Брат. Религии Индии. С. 93.
57
См. Паали-Канон и Каммавача (нем. пер. Seidenstücker, München, 1923).
58
См. Ruffini. La liberta religiosa. 32.
59
Ср. Карсавин. Основы средневековой религиозности. 150–151.
60
Die geistlichen Uebungen.
61
Подлинные слова.
62
См. главы седьмую и восьмую.
63
См. главу о любопытстве в моей книге «Ich Schaue ins Leben».
64
См. главу о снобизме в «Ich Schaue ins Leben».
65
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
66
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
67
См. в моей книге «Blick in die Ferne», главы 29, 30, 31, 33, 34, 35, 36 и особенно главу 40 «Das verlorene Geheimnis».
68
Об этом в дальнейших главах.
69
См. об этом в дальнейших главах.
70
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».
71
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
72
См. главы «О пошлости» и «Об очищении».
73
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первая и четвертая.
74
См. мои книги «Поющее сердце», главу о здоровье, и особенно «Blick in die Ferne», главы 16, 37, 38 и 40.
75
См. главу «Der Geist des Instinktes», в моей книге «Blick in die Ferne».
76
См. «Путь духовного обновления», глава первая.
77
Путь к спасению.
78
См. главы двадцать третью и двадцать четвертую «О единении».
79
См. главу десятую «О религиозном методе».
80
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
81
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
82
У Салтыкова-Щедрина рассказывается, например, как люди вели «благочестивую» и «душеспасительную» беседу о том, какие это такие «жезаны» («яко же за ны»), о которых читается в церкви и как их следует представлять себе.
83
Как это мы видим у Павла Флоренского, «Столп и утверждение истины».
84
См. главу пятую «О приятии сердцем».
85
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
86
См. главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
87
См. «Буря». Действие II, сцена 2.
88
См. в замечательном исследовании Оскара Пфистера «Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf». С. 50–54.
89
См. выше главы шестую и седьмую.
90
См. об этом в книге Деннерта «Die Religion der Naturforscher».
91
См. у Роберта Виппера.
92
См. об этом в моей книге «Основы художества. О совершенном в искусстве».
93
«Не то, что мните вы, природа».
94
Христос, снятый с Креста.
95
А у философски-невдумчивых писателей, вроде Бунина, можно и в наше время найти это недифференцированное словоупотребление; так, например, Бунин отмечает склонность русского народа к банальным афоризмам, которые он обозначает, как «мудрые пошлости». А между тем мудрость не может быть пошла, а пошлость не может быть мудра!..
96
Например, «Мона Лиза Джоконда» кисти Леонардо да Винчи или «Патетическая соната» Бетховена.
97
См. «Подросток». I, гл. 5, IV.
98
Например, «Военный марш» Шуберта.
99
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
100
Monologen. Ausg. Reklam. S. 32.
101
В подлиннике у Цицерона: «Qui omnia, quae ad cultum deorum pertinerent, diligenter pertractarent et tanquam relegerent, sunt dicti religiosi ex relegendo».
102
Никто не видел с такой ясностью и не изображал с такой убедительностью пошлость черта, как Достоевский (см., например, «Братья Карамазовы». Книга II, глава IX).
103
Hegel. Natur-Philosophie. S. 74.
104
Смайльс. Характер. 121.
105
См. «Записки из подполья» и другие произведения.
106
Добротолюбие. I, с. 73.
107
Там же, 75.
108
Добротолюбие. I, 588.
109
Там же, 86.
110
Там же, 155, 157.
111
Там же, 260.
112
Там же, 623; ср. 529.
113
Добротолюбие. II, 524.
114
Там же, 598.
115
Добротолюбие. I, 71.
116
Там же, 101.
117
Там же, 206.
118
Добротолюбие. I, 211.
119
Добротолюбие. I, 350; ср. у Евагрия «неистовое вещелюбие», I, 593.
120
Добротолюбие. I, 372.
121
Добротолюбие. II, 24; ср. Исихия II, 165.
122
Добротолюбие. II, 650; ср. 751.
123
«ὅτι οὐδὲν κοινòν δι ἑαυτου̃». Рим 14:14; ср. 14:20.
124
«πάντα καθαρὰ τοι̃ς καθαροι̃ς». Тит 1:15.
125
См. книгу Prof. E. Dennert. Die Religion der Naturforscher. 1925.
126
Деннерт называет еще множество прославленных имен и приводит целую коллекцию цитат, которую мы тут воспроизвести не можем. Назовем еще имена следующих ученых: Галилео Галилея, Парэ, Эрстеда, Ньютона, Халлера, Агассица, Шлейдена, Дарвина, Лейбница, Фехнера, Хеера, Грове, Жоффруа Сент-Илера, Фарадея, Баэра, Кандолля и Брауна. См. подробности у Деннерта.
127
Добротолюбие. I, 215.
128
Там же, 224.
129
Там же, 225; ср. у Исихии Иерусалимского. Там же, II, 202; у Нила Синайского. Там же, II, 214; у Ефрема Сириянина. Там же, II, 375, 433, 464; у Аввы Дорофея. Там же, II, 631; и у других.
130
Добротолюбие. I, 229.
131
Аналогичные описания находим у западноевропейских аскетов и мистиков. См. у Н. Арсеньева. Жажда подлинного бытия.
132
По-гречески строение этого акта передается словами: « καρδιά», « ψυχή», « διάνοια», Мф 22:37; у Марка, прибавлено « ἰοχύς» и « ούνεσις»; « ἰοχύς» упоминается и у Луки 10:27; у Матфея – с предлогом « ἐν», выражающим как бы «местонахождение» любви, «объем» ее: в сердце, в душе, в помышлении; у Марка и у Луки – с предлогом « ἐξ», обозначающим «источник» и «орган» любви – из цельного сердца, из цельной души, из цельного помышления, из всей силы, из всего разумения.
133
Добротолюбие. I, 198. Феофан Затворник переводит не «чуждое», а «странное», что по смыслу одно и то же.
134
Добротолюбие. I, 284.
135
Это различие между «духовной страстью» и «грешной страстью» мы находим не у всех аскетов восточного православия. По-видимому, Исаак Сириянин имел в виду, подобно стоикам, всякую страсть, как подлежащую изгнанию. Добротолюбие. II, 650, 652, 693.
136
Enzyklopädie. § 474.
137
Добротолюбие. I, 27.
138
Там же, 51.
139
Там же, 78.
140
Там же, 90.
141
Там же, 163.
142
Там же, 384, 433.
143
Там же, 529.
144
Там же, 626.
145
Добротолюбие. II, 16.
146
Там же, 370–371.
147
Там же, 612.
148
Добротолюбие. I, 30.
149
Добротолюбие. II, 693.
150
Добротолюбие. I, 530.
151
Выражение И. С. Шмелева.
152
« Πρὸς ἑατόν». Русский перевод в издании Сабашниковых.
153
См. в Libro della Pittura: «la pittura è mentale».
154
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
155
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
156
Попытку дать ряд таких ответов я сделал в трех книгах, постепенно восходящих от простого к сложному: «Ich schaue ins Leben», «Das verschollene Herz», «Blick in die Ferne».
157
См. главу десятую.
158
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Утраченная тайна».
159
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
160
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве»; а также главу об искусстве в книге «Blick in die Ferne».
161
См. главу восьмую моей книги «О сущности правосознания».
162
См. главы третью, пятую и девятую.
163
Мадрас, Британская Индия. См. у Nawrath. Indien und China. Табл. 85 и 97.
164
См. Heilige Stätten. Atlantis-Verlag. P. 85.
165
Таковы же: храм Цереры в Пэстуме (Италия, VI век), храм Посейдона в Пэстуме (V век), храм в Сегесте (Италия, V век), храм Юноны в Жирженти (Италия, V век), храм Юпитера в Помпее (80 г. до Р. Х.), храм Геркулеса в Кори и другие. Ср. фасад Пантеона в Риме.
166
См. у Nawrath. Построена в 1100 году. Табл. 48 и 54.
167
См. Histoire de l’art dans l’Antiquité. V. Perse. Grav. 396. Nackh-i-Roustem. 406. Firouz-Abade.
168
Храм Св. Мартина в Мюнстермайфельде (Рейн. Р. О. Rave. Romanische Baukunst, № 35); храм в Маурсмюнстере (Эльзас. Deutsche Dome, № 39); храм Св. Квирина в Нейссе (Рейн. Там же, 49).
169
Например, храм Св. Патрокла в Сеете (Герм.; Deutsche Dome № 24); собор в Ульме (там же, 107); собор в Берне (Швейцария. Там же, № 111); собор в Кутансе (Нормандия). Таков дух готики.
170
Например, собор в Кельне (Deutsche Dome, № 68); цистерцианский храм в Пельплине (там же, 97); собор в Альби (Франция).
171
Собор в Милане; соборы в Страсбурге (Deutsche Dome, № 72); собор в Регенсбурге (там же, 79) и собор Богоматери в Париже.
172
Храм Петра в Риме.
173
См. об этом в главе двадцать второй «О молитве».
174
См. главу одиннадцатую.
175
В греческом оригинале сказано не «для Еллинов безумие», « ἔθνεσιν δὲ μωρίαν», т. е. «племенам же глупость».
176
См. выше, главу пятую «О приятии сердцем».
177
См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу вторую «О любви».
178
См. главы «Приятие сердцем» и «Отверзающееся око». А также главу «Духовность инстинкта» в книге «Blick In die Ferne».
179
Об истинном значении совестного акта см. «Путь духовного обновления», главу четвертую, а также «Поющее сердце», главу о совести.
180
См. «Основы художества. О совершенном в искусстве».
181
См. «Учение о правосознании». Глава девятая и др.
182
См. соответствующие главы в моей книге «Путь духовного обновления».
183
См. главу восемнадцатую.
184
См. главы тринадцатую, четырнадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую.
185
См. главу «О религиозном методе».
186
Само собой разумеется – с помощью Божией Благодати, без которой ничто благое вообще совершиться не может; но человек нередко узнает и признает это лишь впоследствии.
187
См. главу девятнадцатую «О лжи и предательстве».
188
См. главу восемнадцатую «О цельности религиозного опыта».
189
См. главу шестнадцатую «Огни личной жизни».
190
См. главу шестую «О предметности религиозного опыта».
191
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
192
См. главу двадцать шестую «О власти духа».
193
См. главу двадцатую «О лжи и предательстве».
194
Там же.
195
См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и соответствующую главу в книге «Поющее Сердце».
196
См. в моей книге «Поющее Сердце» главу о дружбе.
197
См. мою книгу «Основы художества».
198
См. главу о семье в моей книге «Путь духовного обновления».
199
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Wir, Akademiker».
200
Герои и героическое в истории. Рус. пер., с. 113.
201
См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу шестую «О Родине» и главу седьмую «О национализме».
202
Я здесь, я не могу иначе, и да поможет мне Господь, аминь ( нем.).
203
Все это, конечно, относится к Главному, взятому из главного и по-главному.
204
См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее сердце».
205
См. главу первую «О субъективности религиозного опыта».
206
См. главы тринадцатую, четырнадцатую и пятнадцатую.
207
См. в моей книге «Поющее сердце» главу четвертую «Моя вина».
208
См. главы первую, третью и четвертую.
209
См. главу об «Ответственности» в моей книге «Ich schaue ins Leben».
210
Перевожу знаменитые отрывки буквально: 1. «источник и первоначало сущих есть беспредельное»; «из каких (начал) есть сущим происхождение, в оные же и уничтожение их совершается по необходимости: ибо они получают суд и возмездие за неправду в порядке времени». Mullachius Fragmenta philosophorum graecorum. I. Liber. II. 240.
211
См. главу первую.
212
См. в моей книге «Поющее сердце» главу «О страдании».
213
См. об этом еще в моей книге «Поющее сердце», в главе «О страдании».
214
См. соответствующую главу в моей книге «Поющее сердце».
215
Hegel. Werke I: Glauben und Wissen. 59, 103, u. a.
216
Особенно вторая, пятая, шестая – девятая, десятая, одиннадцатая – пятнадцатая, шестнадцатая.
217
См. главу вторую.
218
См. главу пятую.
219
См. предшествующие главы.
220
Молитва Сегантини.
221
См. главы первую и девятую.
222
См. главы вторую и шестнадцатую.
223
См. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.
224
См. главы о совести в книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее Сердце».
225
Гоголь. «В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность». Ср. еще там же: «Пушкин был для всех поэтов, ему современных, точно сброшенный с неба поэтический огонь, от которого, как свечки, зажглись другие самоцветные поэты».
226
Жуковский. Теон и Эсхин.
227
Ср. «Жизнь за царя» Глинки; «Бориса Годунова» и «Хованщину» Мусоргского; «Сказание о граде Китеже» Р.-Корсакова и др.
228
Правила Василия Великого различают в молитвословии две стороны: самое молитвословие и движущуюся во время его в сердце молитву. Первое составляет чин и порядок псалмопении, в церкви или дома, а вторая – благоговейное к Богу устремление «ума и сердца». С псалмопением должна быть неразлучна молитва, так что первое и цены не имеет без последней; последняя же возможна и без первого. Изложение Феофана Затворника. См. Древние Иноческие Уставы. 309.
229
Добротолюбие. I, 503, 521 (Марк Подвижник); II, 210 (Нил Синайский.)
230
См. главу первую.
231
Добротолюбие. II, 133.
232
Древние Иноческие Уставы. С. 267.
233
См. Зелинский Ф. Ф. Древняя греческая религия. С. 101.
234
См. главу о молитве в книге «Поющее Сердце» и главу об оптимизме в книге «Blick in die Ferne».
235
Макарий Великий пишет об «уводящей» молитве: «Если бы таким же образом продолжать это всегда, то невозможно было бы ему (человеку) принять на себя домостроительство и бремя слова, не мог бы он ни слышать, ни говорить о чем-либо или не взял бы на себя попечения о чем-нибудь, даже на самое короткое время, а лежал бы только, повергшись в одном углу, объемлясь восторгом, паря ввысь и уповаясь». – De charit. 8, 10; Hom. VIII, 1, 3, 4. См. И. В. Попов. Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского. 1905. С. 47.
236
Добротолюбие. I, 257.
237
Добротолюбие. II, 682.
238
Зелинский. Древняя греческая религия. С. 101.
239
Марк Аврелий. εἰς ἑαυτόν. Op. cit. X, 14.
240
«Захудалый род». Ч. 1, гл. 21.
241
Круг чтения. II, 324.
242
Добротолюбие. I, 83.
243
Феофан Затворник. Путь ко спасению. 240.
244
Добротолюбие. I, 215.
245
Добротолюбие. II, 682.
246
Письмо о личной молитве. См. П. Смирнов. Жизнь и учение преосв. Феофана. М., 1915, с. 157.
247
Ср. у Марка Подвижника: «пребывай в сердце умом» (Добротолюбие. I, 534); «ум начал молиться из сердца» (там же. 546).
248
Добротолюбие. I, 463. Ср. у Ефрема Сир. II, 473.
249
Там же, 576.
250
Добротолюбие. II, 207.
251
Добротолюбие. II, 216.
252
Там же, II, 224.
253
Добротолюбие. I, 96.
254
Там же, II, 230.
255
См. И. В. Попов. Мистическое оправдание. С. 47.
256
Добротолюбие. II, 137.
257
Добротолюбие. II, 229.
258
См. главу девятую.
259
См. главу пятнадцатую.
260
См. главу девятнадцатую.
261
См. гл. «О молитве» в моей книге «Поющее сердце» (по-немецки «Das Verschollene Herz»).
262
См. главу вторую.
263
См. главу двадцать вторую.
264
Там же.
265
См. главы шестую и седьмую.
266
См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.
267
См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.
268
От греческого « αὐτός», что значит «сам». Аутистом называется человек, не видящий предмета «из-за» самого себя.
269
Ср. у Ницше упоенную формулу этой низости: «Lust an der Vernichtung des Edelsten und am Anblick, wie er Schrittweise ins Verderben gerat». Wille zur Macht. I, 5, 129.
270
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу 7 о демонизме и сатанизме.
271
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
272
См. главу пятую.
273
См. главу одиннадцатую.
274
См. главу пятнадцатую.
275
См. главу шестнадцатую.
276
См. главу девятнадцатую.
277
См. главу восемнадцатую.
278
См. главу двадцать первую.
279
См. главы первую и вторую.
280
См. стихотворение графа А. К. Толстого «Где гнутся над омутом лозы».
281
См. главы шестую и седьмую.
282
Dr. Oscar Pfister. Pfarrer. Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf. 1910.
283
См. об этом подробно в главе шестой («Предметность религиозного опыта») и в главе седьмой («Акт веры и его содержание»).
284
См. мою книгу «Blick in die Ferne», главу о «Смирении».
285
См. о «демонизме» в главе двадцать третьей.
286
См. главу вторую о «Духовности религиозного опыта».
287
Ср. архим. Киприан. Антропология св. Григория Паламы. 275–428; архиеп. Серафим Соболев. Новое учение о Софии. 263–277.
288
Мф 11:28 « κοπιω̃ντες καὶ πεφορτισμένοι».
289
См. главу вторую.
290
См. главу шестнадцатую «Огни жизни».
291
См. главу десятую «О чудесном» и двадцать вторую «О молитве».
292
Путь ко спасению. 185.
293
См. главы одиннадцатую, шестнадцатую и восемнадцатую.
294
См. главу тринадцатую.
295
См. мою статью «О приятии мира», в № 6 журнала «Русский колокол».
296
См. главу шестнадцатую «Огни жизни».
297
См. главу двадцать вторую «О молитве».
298
См. главу девятнадцатую «О религиозной искренности».
299
См. главы шестнадцатую, семнадцатую и восемнадцатую.
300
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу вторую, стр. 47–70.
301
См. главы восемнадцатую и девятнадцатую.
302
О духовной дружбе см. соотв. главу в книге «Поющее сердце».
303
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу четвертую, «О совести»; а также «Поющее сердце» соотв. главу.
304
См. главу двадцать шестую.
305
См. у Даля. Толковый словарь живого великорусского языка. 1905, т. 2, с. 1671–1672: «удерживать, придерживать, останавливать, не давать ходу, бегу, воли, простору, владеть, занимать, захватывать, брать, держать во власти своей».
306
См. выше главу «О религиозном методе».
307
См. главу «О религиозном методе».
308
Побеждать – необходимо, жить – не является необходимостью ( лат.).
309
Платон. Апология Сократа. 41 cd.
310
См. выше главу «О молитве».
311
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
312
См. главу пятнадцатую.
313
См. соответствующие главы: восемнадцатую и девятнадцатую.
314
См. главу первую «О субъективности религиозного опыта».
315
См. главу тридцать восьмую «О доброте» в моей книге «Blick in die Ferne».
316
См. в книге «Blick in die Ferne», главы «Моя вина», «Его ненависть» и «Об излучении».
317
«Дискретный» – разъединенный, разделенный, разрозненный; «конкретный» – сращенный.
318
См. мою книгу «О сопротивлении злу силой».
319
См. в моей книге «О сопротивлении злу силой» главы восьмую – двенадцатую, содержащие критику учения Л. Н. Толстого «о непротивлении» и вскрывающие в его теории элементы «морального бегства», «сентиментальности», «духовного нигилизма» и «религиозного мироотвержения».