Вот вы сможете назвать какие либо мероприятия большевиков только для евреев и во имя евреев ,думаю что наврятли
О том, что после большевистской оккупации Россия стала «жидов¬ским раем», говорит факт быстрой миграции жидов в Москву и в другие крупные города Советской Иудеи. По данным Краткой еврейской энци-клопедии «в 1920 году в Москве проживало около 28 тысяч евреев, в 1923 — 86 тысяч, по переписи 1926 — 131 тыс., в 1933 — 226,5 тыс.». Любые нововведения и реформы в Советской Иудее, будь то экономиче¬ские или политические, всегда были на руку жидам. Это и не удивитель¬но, ведь власть в России была и остаётся по сей день жидовской. При НЭПе в Москве в 1924 году 75% аптекарской и парфюмерной торговли принадлежало «избранным», а также 55% мануфактурной, почти 40% лесной, 49% ювелирной. Жидолюбы скажут, что «дети Жида» более шустрый и «приспособленный» к ведению торговли народ. Только при этом жидовские пропагандисты не вспомнят, что к 1924 году жидо-комиссары залили русской кровью русскую землю, они не вспомнят, что русское купечество было ликвидировано как класс, то есть поголовно. Не стоит забывать и о помощи международного жидовства, которая постоянно оказывалась и оказывается «избранным», окопавшимся в России. По словам Александра Солженицына, в Советской Иудее в 20-е годы ОРТ (Общество ремесленного труда) «концентрировало свое вни-мание на создании и поддержке производительных предприятий и реме-сленных артелей, а также еврейских сельскохозяйственных колоний на юге Украины». Жидовское общество «Джойнт» из США «оказывало советским евреям большую финансовую и другую материальную под¬держку». Если имеешь достаточно денег, а всех конкурентов «вычистили» соплеменники из ЧК, то нужно выть законченным тупицей, чтобы не развернуть выгодное дело.
Жиды из далёких стран, подобно Хаммеру, ринулись на оккупированную территорию помогать своим собратьям грабить Россию. Вывоз художественных ценностей за рубеж приносил неплохой доход. Для жидо-комиссаров бесценные сокровища, веками накапливаемые Россией, были не достоянием страны или русского народа, а военными трофеями, которыми они по праву победителей могли распоряжаться как угодно. Большевики поступали так же, как их ветхозаветные единоверцы, ведомые Мойшей: «Взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах» (Втор. 2: 35). Чтобы удержаться у власти, жидо-большевики, не умея ничего делать, кроме как грабить и уничтожать, не торгуясь, начали продавать за границу золото, драгоценности, музейные ценности. Издав указ о национализации всего российского достояния, жиды конфисковали ценности не только у дворян, помещиков и Церкви, но декретом от 16 апреля 1920 года они конфисковали золото и драгоценности у всего населения России. О количестве золота, вывезенного за границу, можно судить по тому факту, что золотой запас США, начиная с 1913 года, вырос с 1,9 миллиарда долларов до 4 миллиардов к 1927 году. В 1918 году финансист Томпсон в послании к премьер-министру Великобритании Ллойду Джорджу о необходимости поддержки большевиков назвал Россию «величайшим военным трофеем, который когда-либо знал мир». Жидо-большевики распродавали российские ценности оптом и в розницу, причём практически за бесценок. Так, из коллекции Эрми¬тажа были проданы полотна Рубенса, Ван Гога, Рафаэля и других масте¬ров. Картина «Христос и самаритянка» Рембрандта «ушла» за 49 980 $. «Аллегория вечности» Рубенса — за 14 280 $. «Адам и Ева» Лукаса Кранаха — за 14 280 $. Во второй половине 20-х годов местечковые «хозяева» Советской Иудеи собирались продать все национальные реликвии России: державу, скипетр, собрание корон, коллекцию бриллиантовых подвесок и бриллиантовых диадем. Но, к счастью, сделка до конца не была осуществлена. Зато за рубеж были проданы императорские ордена, русские бриллианты, пасхальные яйца Фаберже (450 $ за штуку). Боль¬шевики не брезговали и ценными книгами. Личная библиотека Николая II (более 170 томов редчайших книг) пополнила библиотеку конгресса США. Жиды распродавали российские ценности на вес. С 1928 по 1933 годы из страны было вывезено более 6 000 тонн картин, редких книг и ювелирных изделий.
Мифы о бедности жидо-большевиков, об их аскетическом образе
жизни, об их «служении» интересам русского народа продолжают тиражироваться жидовскими пропагандистами. Хотя факты говорят сами за
себя. Жидовские жёнушки пламенных борцов за свободу трудового народа выезжали за рубеж за модными и дорогими нарядами. В это время
подавляющее большинство населения страны голодало, были введены
продовольственные карточки, а радетели за интересы рабочих и крестьян получали к обеду по килограмму чёрной икры и коньяк (не считая
полноценного горячего питания на всех членов семьи). Для обеспечения
жидо-большевиков всем необходимым на награбленное золото из-за границы шли эшелоны с деликатесами, духами, туалетной водой и прочими
«буржуазными» излишествами. Жидовские жены новых «хозяев» России при поездках за рубеж поражали иностранных дипломатов обилием
бриллиантов, а жена Луначарского даже торговала ими. В 1927 году,
когда Троцкого выслали из страны, он уезжал «в изгнание» с шестью
вагонами награбленного! В 1935 году в одном из заброшенных сейфов Янкеля Свердлова (Гаухмана) были обнаружены золотые монеты царской чеканки на сумму 108 525 рублей, 705 золотых изделий с драгоценными камнями, 7 штук чистых загранпаспортов и 7 штук заполненных. То есть этот жидок, мечтавший уничтожить 90% русского народа, потихоньку готовил для себя пути отступления.
В 1922 году был создан первый советский международный банк — «Роскомбанк». Угадайте с одного раза, кто его возглавил? Вряд ли най-дётся хоть один наивный, кто скажет: «русские». Естественно, его воз-главили жиды: Олоф Ашберг, Шлезингер, Калашкин, Терновский. Конеч-но, они работали на себя, любимых, а не на благо русского народа. Точно такая же картина наблюдалась в 1991 году после прихода к власти шабес-гоя Ельцина, когда жиды сменили государственную вывеску «социализма с человеческим лицом» на «демократическое общество». Банки в России начали вырастать, как грибы после теплого дождичка. Имея «общак» соплеменников, «свою» власть и «свои» законы, совсем нетрудно стать олигархом, что в первые годы Советской власти, что через семьдесят лет в период «демократизации».