- В этой теме 67 ответов, 4 участника, последнее обновление 9 лет, 10 месяцев назад сделано
.
-
Сообщения
-
Не аргумент.
К тому, что даже десятка великих русских деятелей культуры не набралось без вкраплений инородцев (там двое ещё с польскими фамилиями на -ий, возможно жиды), очень даже аргумент
Тютчев обычный стихоплёт, у него что, есть публицистика?
К тому, что даже десятка великих русских деятелей культуры не набралось без вкраплений инородцев (там двое ещё с польскими фамилиями на -ий, возможно жиды), очень даже аргумент
Нет жидов там нет, это раз, во вторых я тебе привел только тех деятелей с кем согласен по многим вопросам, к тому же действительно великих всегда мало и везде.
тому же действительно великих всегда мало и везде.
То есть у других не меньше, а мы всё равно «великие».
Ну а почему же тогда мы в ж… , а остальные нет?Старик, если напишешь «жиды виноваты, они обижают великий русский народ» то это слив))
Тютчев обычный стихоплёт, у него что, есть публицистика?
Кроме этого Тютчев консервативный публицист, создавал на западе положительный образ России, после встречи с Бенкендорфом, Тютчеву дали добро на самостоятельное выступление в печати по политическим проблемам взаимоотношений между Европой и Россией. Вернувшись в Россию в 1844 году, Тютчев вновь поступает в министерство иностранных дел (1845), где с 1848 года занимал должность старшего цензора. Будучи им, он не разрешил распространять в России манифест коммунистической партии на русском языке, заявляя что «кому надо, прочтут и на немецком».
Практически сразу же по возвращении Ф. И. Тютчев активно участвует в кружке Белинского[2].Совсем не печатая в эти годы стихотворений, Тютчев выступает с публицистическими статьями на французском языке: «Письмо к г-ну доктору Кольбу» (1844), «Записка царю» (1845), «Россия и революция» (1849), «Папство и римский вопрос» (1850), а также позднее, уже в России написанная статья «О цензуре в России» (1857). Две последние являются одними из глав незавершённого трактата «Россия и Запад», задуманного им под впечатлением революционных событий 1848-49 гг..
В данном трактате Тютчев создает своего рода образ тысячелетней державы России. Излагая свое «учение об империи» и о характере империи в России, поэт отмечал ее «православный характер». В статье «Россия и революция» Тютчевым была проведена мысль, что в «современном мире» существуют только две силы: революционная Европа и консервативная Россия. Тут же излагалась и идея создания союза славянско-православных государств под эгидой России.
В этот период и сама поэзия Тютчева подчинена государственным интересам, как он их понимал. Он создает много «зарифмованных лозунгов» или «публицистических статей в стихах»: «Гус на костре», «Славянам», «Современное», «Ватиканская годовщина».
17 апреля 1858 г. действительный статский советник Тютчев был назначен Председателем комитета иностранной цензуры. На этом посту, несмотря на многочисленные неприятности и столкновения с правительством, Тютчев пробыл 15 лет, вплоть до своей кончины. 30 августа 1865 г. Тютчев был произведен в тайные советники, тем самым достигнув третьей, а фактически и даже второй степени в государственной иерархии.
Ну а почему же тогда мы в ж… , а остальные нет?
Остальные там же, только мы ближе к выходу, у тех шансов вообще нет!
Кроме этого Тютчев консервативный публицист, создавал на западе положительный образ России, после встречи с Бенкендорфом,
Охранитель по ходу. Я почему-то Рогозина вспомнил)))
Ну как не понятно,фуфлоуродам,что нас в Средневековие обратно возвратили-но хорошо бы…баба узнала что такое аборт-сейчас на Душу населения в России делается больше абортов чем в США!!!
Охранитель по ходу.
Для того времени это честь, а не позор.
Остальные там же, только мы ближе к выходу, у тех шансов вообще нет!
«Не будем очернять историю. На западе было хуже» (с) Старик 😀
Эта фраза должна стать афоризмом
Эта фраза должна стать афоризмом
Пущай будет)))
- Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.