Аксиомы религиозного опыта

[Helga X.]

Норман писал(а):

Иван Ильин по матери — немец, поэтому и мышление у него не совсем русское…

== И какое же оно — русское мышление?

[Норман]

А вот почитайте труды русского пророка Константина Леонтьева (ум. в 1891).

[Helga X.]

Норман писал(а):

А вот почитайте труды русского пророка Константина Леонтьева (ум. в 1891).

== Это не ответ. При всём моём уважении к К.Леонтьеву.

[Норман]

Полезно почитать труды Георгия Федотова, Василия Розанова, а из наших современников — Владимира Ларионова.

[Сергей_Ка.]

Норман писал(а):

Полезно почитать труды Георгия Федотова, Василия Розанова, а из наших современников — Владимира Ларионова.

Норман, вообще то Ольга права.
А Вам самому, своими словами, не прячась за громкие имена слабО обозначить русское мышление. Или чем у Ильина оно «немного немецкое» кроме того что у него примесь немецкой крови?

[Капитанская Дочка]

Сергей_Ка. писал(а):

Норман, вообще то Ольга права.
А Вам самому, своими словами, не прячась за громкие имена слабО обозначить русское мышление. Или чем у Ильина оно «немного немецкое» кроме того что у него примесь немецкой крови?

Я отвечу. Ильина в свое время сильно привлекала диалектика Гегеля, он даже диссертацию на эту тему написал. Но попытка понимания мира через диалектику обречена, поскольку всегда, на каждой ступени понимания, подразумевает двойственность : ночь — день, мужское — женской, земное — небесное…
В Русских народных сказаках осталась другая философия, которая шла от древнейшей Традиции — триалектика, которая помимо пары противоположностей разумеет третье начало — соль их связующую. «Воистину, то что на Земле аналогично тому что на Небе». И если на Небе Троица, то и на Земле, на физическом плане, есть Три Начала. Косвенно это сейчас подтверждает наука. Речь о Трех Кварках — фундаментальных кирпичиках частиц.
А диалектика имеет корни в немецкой философской школе. Вот почему Норман сказал что мышление Ильина немного немецкое.

[Helga X.]

Преподобный Серафим Саровский дает совет: «С душевным говори о душевном, а с духовным — о духовном». С неверующими людьми следует говорить о том, что входит в круг общих житейских интересов и служебных обязанностей. Вера — это, прежде всего, состояние человеческого сердца, способность воспринимать реалии духовного мира. Если у человека отсутствует религиозное чувство и заглушены духовные интуиции, то попытки приобщить его к вере могут только вызвать негативную реакцию с его стороны. Разговоры с такими людьми, переходящие в полемику, чаще всего оканчиваются одним результатом: чувством потери времени и опустошения своей души.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

[Автор]

Сообщения