Просмотр 10 сообщений - с 1 по 10 (из 16 всего)
  • Автор
    Сообщения
  • #1227787
    дядя Андрей
    Участник

    Москва кошерная: три века истории столичных евреев

    https://youtu.be/JEvWH-4QQTw
    Еврейская община Москвы отмечает второй день Хануки

    Еврейская община столицы 28 ноября отмечает второй из восьми дней самого веселого иудейского праздника — Хануки. На сегодня в столице действуют синагоги основных направлений иудаизма в Восточной Европе, существует инфраструктура еврейской жизни — свои магазины, рестораны, культурные центры и недавно открывшийся еврейский Музей толерантности. И хотя количество москвичей еврейской национальности неуклонно сокращается с 1970-х годов, московские евреи безусловно останутся заметной частью столичного сообщества и в XXI веке. Дело ведь не только в комфорте.

    Почему еврейская диаспора выжила

    Столичные евреи – часть огромной диаспоры. Она насчитывает десятки миллионов человек по всему миру. Это помимо прочего гигантский механизм взаимопомощи, что делает почти любую еврейскую общину устойчивой. До начала процессов глобализации самыми многочисленными и влиятельными в Европе считались еврейская и армянская диаспоры.

    151233.730xp.jpg

    Чтобы сохраняться в мультикультурной городской среде, национальное меньшинство должно отличаться от большинства. Иудеев веками отличали религия, язык, культура и даже профессиональные занятия. Но иметь одни лишь отличительные особенности мало. В истории остаются те народы, которые умеют быстро адаптироваться к изменениям, или хорошо образованные по сравнению с соседями этносы. Когда эти два фактора совпадают, диаспора может существовать очень долгое время.

    Евреи Москвы – городской народ

    Умение жить в городах еще совсем недавно было принадлежностью немногих. Евреи, к примеру, на протяжении двух тысячелетий занимали в Европе нишу городских профессий — ремесленников и торговцев. Сейчас это кажется каким-то несущественным преимуществом. Ведь по идее почти каждого человека можно обучить какому-то ремеслу. Но даже 150 лет назад секреты мастерства охранялись очень строго. Они были доступны только членам одной семьи или цеха: небольшого и обычно родственного или этнически однородного сообщества. Крестьянину из деревни было труднее овладеть искусством ювелира или сапожника, даже когда на Руси еще не утвердилось крепостное право и он имел возможность уйти от хозяина по истечении срока сезонных работ. Ну а для крепостных это было делом практически безнадежным.

    Поэтому, будучи городским народом, в Москве и окрестностях евреи-переселенцы быстро закрепились в нескольких районах. Если перечислять их в порядке времени заселения, то это Зарядье, Марьина роща и еще несколько окраинных тогда районов (например, Черкизово, Коптево) и потом расположенная рядом с мегаполисом Малаховка.

    Кто крестился на синагогу

    Ранняя московская история евреев связана с купцами еврейского происхождения, которые время от времени оказывались в Златоглавой. К XVIII веку часть из них жили в Москве постоянно. Умение торговать вкупе с этнической сплоченностью позволяло получать хорошие доходы. Русские купцы решили избавиться от конкурентов и в 1790 году составили прошение о выселении евреев. Интересно, что одним из зачинщиков процесса выступил перешедший из иудаизма в православие московский купец Илья Евреинов.

    151234.730xp.jpg

    Как бы там ни было, в 1791 году был подписан высочайший указ, запрещавший евреям записываться в купеческие общества внутренних губерний. В 1826 году столичные власти разрешили еврейским торговцам останавливаться в гостинице Глебовское подворье от одного до трех месяцев. К концу XIX века чуть ли не половину населения Зарядья составляли люди иудейского вероисповедания, здесь работали две синагоги.

    Чем занимались евреи в Зарядье

    Много было в Зарядье и ремесленников-евреев; большей частью они занимались портновским, шапочным и скорняжным ремеслом.

    Главное занятие скорняков-евреев состояло в том, что они ходили по портновским мастерским и скупали «шмуки». «Шмук» на языке мастеровых означал кусок меха или материи, который мастер выгадывал при шитье той или другой вещи.

    Чтобы получить «шмук», мастер поступал так: он смачивал слегка квасом и солью мех, растягивал его в разные стороны, отчего размер меха увеличивался, и мастер срезал излишек по краям узкими длинными полосками, которые и скупались скорняками-евреями; они сшивали полоски в целые пластинки и продавали их в меховые старьевские лавочки на Старой площади. (Из мемуаров столичного поэта и краеведа Ивана Белоусова «Ушедшая Москва», изданных в 1929 году)

    Но удача вновь отвернулась от московских иудеев. В 1891 году власти снова предприняли попытку выселить евреев из Первопрестольной. Всего за пределы города были высланы около 30 тысяч семей. Об изгнании столичных евреев существует и такая легенда. В 1891 году состоялось торжественное открытие Московской хоральной синагоги в Большом Спасоглинищевском переулке. Здание внушительных размеров и высоты стало архитектурной доминантой пространства от Маросейки до Солянки. И якобы тогда же столичный губернатор, великий князь Сергей Александрович Романов, случайно перекрестился на звезду Давида из своей коляски. Не разглядел. По легенде, губернатор тут же приказал снести купол и закрыть здание, что и было сделано. Купол со звездой восстановили только в 2001 году, тогда же здесь открылся еврейский культурный центр и даже небольшая имитация Стены плача в Иерусалиме.

    В 1906 году, после объявления в Российской империи свободы вероисповедания, синагогу открыли.

    Как евреи мордву пережили

    Марьину рощу еврейская диаспора начала заселять в самом конце XIX века, после изгнания за пределы города. В 1923 году в Москве было официально зарегистрировано почти 88 тысяч евреев. В 1926 году тут построили деревянную синагогу. Вокруг молитвенного дома образовалась община. Синагога, как и всегда, выступала средством интеграции еврейского меньшинства. Но не только она. Неподалеку, на Селезневской улице, работала основная еврейская национальная школа (семилетка). Ее закрыли в 1936 году. Преподавание в ней велось на идише.

    https://youtu.be/Nl-glNd2bZM

    Столичные евреи говорили на идише

    Лингвисты относят идиш к германской группе языков. При этом лексика на 75% имеет древнееврейское и арамейское происхождение. Сегодня подавляющее большинство евреев говорит или на иврите, или на языке страны проживания.

    Район этот вообще считался неспокойным: первое поколение переселенцев из южных пределов Российской Империи, глухих деревень с жестким патриархальным укладом, много молодежи. Не зря в фильме «Место встречи изменить нельзя» воровская «малина» располагалась именно там.

    И вот рядом с евреями в Марьиной Роще в то же время жили выходцы из Поволжья: мордва и чуваши. У них не было столь сильных отличий от русского большинства при одинаковых адаптационных способностях. Жители Поволжья вливались в столичную жизнь, но не имели собственной этнической религии или представлений о Земле Обетованной где-то далеко от Москвы. Поэтому по прошествии нескольких десятков лет волжане растворились в русском большинстве, а евреи нет. До 1950-60-х годов исследователи фиксировали в Марьиной Роще, Коптеве или Черкизове заселенные преимущественно евреями дома, где чтились свои обычаи и праздники, а по субботам было малолюдно.

    151238.730xp.jpg

    Эмиграция в Малаховку

    В столице осталось только около 10 тысяч иудеев. Зато в это же время начинается освоение евреями подмосковного поселка Малаховка по Казанской железной дороге. Его бурное развитие связано со строительством дач москвичами.

    После революции, в 1919 году, здесь открывается еврейский сиротский дом для более чем 100 детей. В течение трех лет после открытия в нем преподавал всемирно известный художник Марк Шагал.

    В 1920-х годах здесь также строят деревянную синагогу, открывают кладбище. И в советские времена, когда с религией активно боролись, именно сюда перемещается центр религиозной жизни столичного еврейского сообщества. Тут делают мацу для московских иудеев, рынок продовольствия, а в паре магазинчиков, которые управлялись евреями, можно было купить даже кошерные продукты. (В 2005 году она сгорела, но довольно скоро была восстановлена как каменное строение).

    В это же время в Москве, например, была закрыта синагога на Большой Бронной улице, построенная в 1883 году.

    Еврейская жизнь столицы начинает замирать в тех же 1950-х. Причиной стало постепенное вымирание набожного дореволюционного поколения, а более всего государственный антисемитизм, начало которому положило знаменитое «дело врачей». В начале 1953 года советские газеты сообщили о раскрытии «международного еврейского заговора» врачей-отравителей против высших государственных деятелей Советского Союза. Кампания в прессе дала зеленый свет гонениям по национальному признаку. Евреям стало трудно поступать в вузы, добиваться высоких должностей.

    Около 20 лет ситуация не находила разрешения, пока Советский Союз не согласился выпускать граждан еврейской национальности в новое национальное еврейское государство – Израиль. Начался очередной исход евреев из Москвы. Своего пика эмиграция достигла в конце 1980-х – начале 1990-х годов.

    151243.730xp.jpg

    Что сегодня

    По последней переписи, в Москве проживает около 53 тысяч евреев. Это почти в пять раз меньше, чем на пике своей численности в 1959 году – тогда в столице проживало почти 240 тысяч евреев.

    Однако фаза активного вымывания из мегаполиса москвичей еврейского происхождения закончена. Небольшая часть эмигрантов в Израиль даже возвратилась в Москву.

    Традиционно еврейскими местами в мегаполисе остаются районы расположения синагог: Марьина Роща, Малаховка, Спасоглинищевский переулок и Большая Бронная улица. Около синагоги, как и в прежние времена, вырастают культурные и образовательные учреждения. В последнее время около них стали открываться и еврейские кошерные кафе или рестораны. Того самого духа еврейского местечка вы здесь уже, конечно, не встретите. Еврейских домов и улочек в Москве нет уже почти полвека, не звучит и идиш: сегодня желающие изучить язык предков выбирают государственный язык Израиля — иврит. Тем не менее еврейская история Москвы продолжается.

    Александр Трифонов

    #2143194
    Брат 2
    Участник

    А чего на фото сплошняком одни синагоги и иудеи? У меня есть знакомый еврей Олег — в бога не верит, водку пьёт, по синагогам не шарится. Ему эта синагога — до фонаря.
    Так что понятия еврей и иудей — это не одно и то же.

    #2143203
    дядя Андрей
    Участник

    А чего на фото сплошняком одни синагоги и иудеи?

    А кто ещё должен по твоему быть в «Москве кошерной»?

    У меня есть знакомый еврей Олег — в бога не верит, водку пьёт, по синагогам не шарится. Ему эта синагога — до фонаря.
    Так что понятия еврей и иудей — это не одно и то же.

    Успокаивай себя этим

    #2143208
    Брат 2
    Участник

    Успокаивай себя этим

    Слышь, модератор, тебя папа и мама культуре общения учили, или занимались только питанием, а не воспитанием? Ты советы своей жене давай, если она есть, а со мной в таком тоне даже и не общайся. Хамоват ты для модератора, слишком хамоват.
    Ты в общении с людьми всегда представляй, что общаешься не в виртуале, а в реале. И прикидывай, понравится ли твоя манера общения другим, и не получишь ли ты за эту манеру в бубен до малинового звона. Тогда все твои ответы будут восприниматься адекватно и все будут уверены в том, что беседуют с воспитанным человеком.

    #2143232
    Корректор
    Участник

    У меня есть знакомый еврей Олег — в бога не верит, водку пьёт, по синагогам не шарится.

    А брит-милу прошёл?

    #2143240
    Корректор
    Участник

    Не Москва, но тоже кошерненько :smile1:

    https://www.youtube.com/watch?v=UA5LzH3NTkQ

    #2143256
    дядя Андрей
    Участник

    Слышь, модератор, тебя папа и мама культуре общения учили, или занимались только питанием, а не воспитанием? Ты советы своей жене давай, если она есть, а со мной в таком тоне даже и не общайся. Хамоват ты для модератора, слишком хамоват.
    Ты в общении с людьми всегда представляй, что общаешься не в виртуале, а в реале. И прикидывай, понравится ли твоя манера общения другим, и не получишь ли ты за эту манеру в бубен до малинового звона. Тогда все твои ответы будут восприниматься адекватно и все будут уверены в том, что беседуют с воспитанным человеком.

    Ты что обиделся? :eek1:

    А брит-милу прошёл?

    Он ещё и крещёный наверняка. У меня был один такой знакомый — некто Миша Томилин (девичья фамилия Мойша Залмонзон) И обрезанный и крещёный. И в Православный храм ходит и свининку трескает, НО жидя-а-а-ара-а-а-а!

    Не Москва, но тоже кошерненько :smile1:

    [youtube]http://www.youtube.com/watch?v=UA5LzH3NTkQ[/youtube]

    Вообще-то, «Хава нагила!» значит «Будем радоваться!», а не «Многая лета»

    #2143274

    Слышь, модератор, тебя папа и мама культуре общения учили, или занимались только питанием, а не воспитанием?

    А тебя учили? Ты почему Дядю с Ханукой не поздравил?:lol:

    #2143277
    Анатолий
    Участник

    Да уж…чувствуют как у себя дома…

    #2143304
    Корректор
    Участник

    не поздравил?:lol:

    http://newsland.com/news/detail/id/790634/

    Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил иудеев с Новым годом по еврейскому календарю.

    «Пусть невзгоды, болезни и неприятности пройдут так же быстро, как пролетели дни сентября, а праздник станет символом благополучия и радости, к которым стремятся все люди Земли», — говорится в телеграмме Патриарха Главному раввину России Берлу Лазару. Ее текст приводит в среду портал «Интерфакс-Религия» со ссылкой на пресс-службу раввина.
    Предстоятель РПЦ выразил надежду на то, что «православные христиане и иудеи неизменно будут вместе отвечать на общие вызовы современности, объединяя созидательные усилия в рамках межрелигиозного диалога и сотрудничества».
    Он пожелал Берлу Лазару «крепкого здоровья, благоденствия и успехов во всяком добром деле».[/quote]

Просмотр 10 сообщений - с 1 по 10 (из 16 всего)
  • Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.