- В этой теме 292 ответа, 32 участника, последнее обновление 8 лет, 5 месяцев назад сделано
.
-
Сообщения
-
Священномученик о. Иоанн Восторгов (уб. 1918 г.): «Если всмотримся внимательно, то увидим, что отрава и яд именно еврейской ненависти входит более или менее заметно решительно всегда и всюду, где шло и идёт гонение на Христианство.»
Святитель Григорий Богослов (328 — 389): «Да не подумают, что всяким миром надо дорожить. Ибо есть прекрасное разногласие и пагубное единомыслие. Должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. Когда же дело идёт о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей… Всего страшней — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни стать предателем Веры и Истины.»
Вот эту цитату я очень люблю. И очень часто приводил ее как пример в беседе с различными л
лояльными батюшками..Святитель Геннадий Новгородский (+1504 г.): «Люди у нас просты, не умеют говорить по обычным книгам, так лучше поэтому о вере никаких прений не плодить. Собор нужен не для прений о вере, а для того, чтобы еретиков казнить, вешать и жечь.»
Св. Марк Подвижник (IV в.): «Когда вред одного распространяется на многих, тогда не следует быть долготерпеливым и не своей пользы искать, но спасения многих, поелику общая добродетель полезнее частной.»
Св. преподобный Иосиф Волоцкий (1439 — 1515): «Если не будет караемо всякое зло, то погибнет всякое благочиние и благосостояние — и в городах, и в домах, и на рынках, и на путях — всё наполнится безчинством, мятежом и смутой, разбоем, воровством и нестроением народным!
Если и убьёт кто злодея по воле Божией, то всякого человеколюбия лучше убийство то. Если же и пощадит кто вопреки воли Божией, то страшнее всякого убийства будет та пощада. Не тварь и естество земное, но Божий суд определяет, что есть добро, и что есть зло!»Св. преподобный Иосиф Волоцкий (1439 — 1515): «В священных правилах, относящихся к гражданским законам, о неверных и еретиках говорится так: те, кто сподобились святого крещения, но отступили от Православной веры и стали еретиками или совершали жертвы эллинским (языческим) богам, подлежат смертной казни.Если жид дерзнёт развратить Христианскую веру, подлежит отсечению головы. Если же манихеи или иные еретики, ставшие христианами, начнут потом поступать и рассуждать по-еретически, то да будут усечены мечом… Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням!»
Очень рекомендую к прочтению статью ПРАвильного священника, не потерявшую своей актуальности несмотря на то что написана была в 2009 году. Епископ Афанасий , кстати сказать, сам до принятия сана повоевал в Чечне.
Владыка Афанасий: О государстве, Народном Ополчении и РПЦ Церковь, Пара Беллум
Безопасность государства складывается не только из наличия и количества средств ведения военных действий, но прежде всего она зависит от нравственного состояния народа, а следовательно сплочённости, единства внутри общества, отношение этого общества к своей армии, как к выражению храбрости народа из чего складывается боевой дух самой армии. Правильное отношение внутри общества складывается из нравственных качеств каждой личности в отдельности, понимание и отношение этой личности к таким определениям качества человеческой души: как Вера, верность, Любовь, которые проявляются личностью во внешнем мире, но формирование их проходит внутри человеческой души, т.е. в сфере духа. Обычно о внутреннем состояние человека судят по его действиям, когда внутренний мотив уже сформировался и вырвался наружу. Поэтому здесь важно правильное воспитание каждого члена общества, прививание личности моральных качеств высокой пробы, развитие творческого начала и в тоже время, пресечение проникновение в общество чуждых идеалов, препятствие растлению общества, тем самым — нравственному обнищанию народа и подавлению творческой инициативы. В–связи с таким пониманием строительства безопасности общества и обеспечения её на дальних рубежах обороны, вводится понятие «духовной безопасности».
Качества человеческой души есть сфера духа и формируются в непростом внутреннем делании, требуют высокой самодисциплины, а прежде всего опытного наставления. Поэтому здесь важна роль Церкви, которая определяет внутреннее состояние человека, даёт ему оценку, формируя правильное отношение личности, к себе, к ближнему и к Богу. Борьба с грехом не на уровне уже совершённого проступка, а в сфере формирования намерения или помысла. Тем самым происходит воспитание каждой личности в отдельности, а следовательно всего общества в целом. Т.е. в борьбе Церкви за каждую личность с силами зла, будут осуществляться принципы духовной безопасности.
Общероссийское офицерское собрание, прошедшее в Москве 21 февраля 2009 года, исходя из анализа военно-стратегической и социально-политической ситуации в стране, сделало вывод: «нынешнее высшее военно-политическое руководство страны, включая Верховного Главнокомандующего, встало на путь предательства и измены, взяв на себя роль исполнителей воли наших геополитических противников, архитекторов «нового мирового порядка» «за счет России и против России». Должен отметить, что нынешнее руководство официальной церкви идёт по пути тех же замыслов архитекторов «нового мирового порядка». При том, что проповедуется принцип раздельности церкви и государства в действительности мы наблюдаем слияние этих институтов по принципу «свой-чужой». При этом, действующая в России власть, характеризуется, прежде всего, как антирусская, антироссийская, а с точки зрения Православной Веры как богоборческая в следствие проникновением в саму власть иудействующих, при том проникновением, как во власть светскую, так и в церковную. Тем самым православная часть населения, а её большая часть русского народа, вводится в заблуждение видимостью воцерковления действующей власти и её «добрых» намерений в отношении коренных народов России.
Руководство РПЦ вступило в преступный сговор с непримиримыми врагами Русского народа и Православной Церкви – иудеями, что в корне противоречит моральным и каноническими основам Православной Веры. С моральной точки зрения, православный человек гнушается общением с иудеями как убийцами Спасителя Иисуса Христа, а канонически это закреплено Соборными правилами Православной Церкви. Правило 11 Трулльского Собора гласит: Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступати в содружество с ними, ни в болезнях призывати их, и врачевства принимати от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творити: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.
(Ап. 7, 70, 71; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38).Современное трактование священного писания можно сформулировать не иначе как «православный» талмудизм, задача которого исказить изначальное церковное предание в интересах иудействующей власти. Например, христианские добродетели: милосердие и всепрощение, основанные на словах Спасителя о необходимости подставить левую щёку в ответ на удар по правой, преподносятся как вообще попущение любому проявлению зла в мире. Святитель Филарет Московский прекрасно выразил правильность понимания этих добродетелей словами: » Своих врагов прощай, врагов Божиих гнушайся, врагов Отечества сокрушай». Христианин может простить ущемление своих собственных интересов, но при этом не имеет права допустить унижение своего собственного человеческого достоинства, как образа и подобия Божьего. В отношение к врагам веры хорошо сказал учитель церкви св. Иоанн Златоуст архиепископ Константинопольский: «Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И ЕСЛИ НУЖНО БУДЕТ УДАРИТЬ ЕГО, НЕ ОТКАЗЫВАЙСЯ, ударь его по лицу, сокруши уста, ОСВЯТИ РУКУ ТВОЮ УДАРОМ;…Пусть узнают и иудеи, и эллины, что христиане хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом, и трепетали даже теней, опасаясь, КАК БЫ ХРИСТИАНИН НЕ ПОДСЛУШАЛ, НЕ НАПАЛ И СИЛЬНО НЕ ПОБИЛ». В словах святителя …пусть узнают распутники и развратники…, ярко выражено его отношение к распущенности в жизни, к развращению общества. Здесь мы видим, что высокая нравственная жизнь человека соотносится с чистотой Веры. Примером зависимости чистоты веры от нравственного состояния общества может служить то, что после ослабления советской власти, русский народ стал активно возвращаться в храмы. Одной из причин такого явления было воспитание у населения Советского Союза высоких нравственных идеалов, что явилось плодотворной почвой для возрождения Веры в сердце Русского человека. В настоящее время народу России, а большей части молодёжи внушаются образы нравственной распущенности, аморальности. Когда в СМИ и на площадях высмеивается верность в дружбе, в семье, верность отечеству, подменивается восприятие мира с позиции добра и зла на позицию выгодно или не выгодно, такую молодёжь и в храмах ни скоро увидишь, да и свои обязанности перед отечеством она не будет стремиться выполнять, если это не выгодно. По сути, развращение общества это и есть посягательство на достоинство человека, разрушение личности, доведение её (личности) до животного уровня, т.е. разрушение в ней Образа и Подобия Божия. Ни в коем случае нельзя допустить сползания человека на уровень инстинктов. Препятствием на пути деградации личности и общества в целом, должно быть обеспечение духовной безопасности общества.
Что касается отношению к врагам Отечества. Примером здесь является самоотверженный подвиг наших православных предков на поле брани, Ледовое побоище, Куликовская битва, оборона монахами Троице-Сергиевой Лавры и ещё многие примеры из истории Нашего государства. Здесь также важна роль церкви в воспитании воинов. Воин воплощает в себе Евангельскую заповедь о том, что … нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин., гл.15), т.е. через самопожертвование воин проявляет высшую степень Любви и именно воинству дано право утверждать эту великую христианскую добродетель.
В заключении хочу сказать. Я вижу Будущее России, когда Русский народ, напряжением душевных и физических сил, сбросит с себя чужеродное сатанинское иго, в крепком союзе (симфонии) Национальной власти, Армии и Церкви, каждый член этого священного союза будет выполнять свои обязанности, на данном ему рубеже обороны. Тогда, наконец, на удивление всему миру, и на поругание сил зла, снова расцветёт во всей своей красе Великая, Святая Русская Душа.
Епископ Афанасий (Жюгжда), Орловский и Центрально-Российский, Российская Православная Церковь
http://www.pbrus.org/church/239-vladyka-afanasij-o-gosudarstve-narodnom.htmlЭто что за церковь такая новая появилась — Российская Православная? Я что то такой до сих пор не знал. А храм, где служит Епископ Афанасий, где находится. Пишет он не плохо.
Так это один из осколков РПЦЗ (Виталия) из тех, что не пошли на сговор с РПЦ МП, как сделали большинство под предводительством Лавра.
Но митрополит Виталий умер уже и сейчас у РосПЦ глава митрополит Антоний Орлов, он непосредственное начальство епископов Афанасия и Стефана. Собственно сам Квачков и посещал именно эту церковь.
Вот нашла видео, где есть Афанасий:
httpsp://youtu.be/iVcEFuQ6l4w
- Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.